Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Omnis enim est natura diligens sui. Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Duo Reges: constructio interrete. Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Laboro autem non sine causa;

Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

Facillimum id quidem est, inquam. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Restatis igitur vos; Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Que Manilium, ab iisque M.

• Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
• Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
• Nos cum te, M.
• An hoc usque quaque, aliter in vita?
• Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

De vacuitate doloris eadem sententia erit. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Tubulo putas dicere? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Cur, nisi quod turpis oratio est?

1. Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda.
2. An obliviscimur, quantopere in audiendo in legendoque moveamur, cum pie, cum amice, cum magno animo aliquid factum cognoscimus?
3. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?
4. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
5. Nonne odio multos dignos putamus, qui quodam motu aut statu videntur naturae legem et modum contempsisse?

Et quidem, inquit, vehementer errat;

Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates?

Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quid ergo? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Si longus, levis dictata sunt.

At vero facere omnia, ut adipiscamur, quae secundum naturam sint, etiam si ea non assequamur, id esse et honestum et solum per se expetendum et solum bonum Stoici dicunt.

Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Quae duo sunt, unum facit. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?